الدرس 42

التفاصيل

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

هذا تلخيص لما ورد في هذا الجزء من شرح كتاب الرسالة للإمام الشافعي، مع التركيز على النقاط الهامة والتوضيحات:

وجه آخر من الاختلاف: اختلاف الأحكام في قتال المشركين:

• حديث الصعب بن جثامة في حكم ذراري المشركين: - ذكر الشافعي حديث الصعب بن جثامة: “أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن أهل الدار من المشركين، يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم، فقال: هم منهم”.
  • وردت روايات أخرى: “هم من آبائهم”.
  • استدل بهذا الحديث بعض الخوارج على أن ذراري المشركين يأخذون حكم آبائهم في الكفر.
  • سيشرح الشافعي أن هذا الفهم غير صحيح.
• حديث ابن كعب بن مالك في النهي عن قتل النساء والولدان: - ذكر الشافعي حديث ابن كعب بن مالك: “أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث إلى ابن أبي الحقيق نهى عن قتل النساء والولدان”.
  • ابن أبي الحقيق كان تاجراً يهودياً مشهوراً في خيبر.
  • لما فتح المسلمون خيبر، أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليه للتحقيق معه في شأن الذخائر التي دفنها.
  • هذا يدل على أن الله تعالى أعطى الأموال والأولاد للعبادة والشكر، فإذا كفر بها الكافر، جاز للمسلمين سلبه إياها.
• الجمع بين الحديثين: - ذهب سفيان إلى أن حديث “هم منهم” يدل على إباحة قتلهم، وأن حديث ابن أبي الحقيق ناسخ له.
  • رد الشافعي على ذلك، وبين أن حديث الصعب بن جثامة كان في عمرة النبي صلى الله عليه وسلم (يُرجح أنها العمرة الثانية بعد صلح الحديبية)، وأن أمر ابن أبي الحقيق كان بعد ذلك في غزوة خيبر.
  • بين الشافعي أنه لم يثبت دليل منفصل يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في قتل النساء والذرية ثم نهى عنه.
  • شرح معنى نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والولدان: - ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل امرأة رمت حجراً على صحابي فقتلته.
    • غضب النبي صلى الله عليه وسلم عندما وجد امرأة مقتولة في إحدى المعارك، وقال: “علام قتلتم هذه؟”.
    • المقصود بالنهي هو أن لا يُقصد النساء والولدان بالقتل ابتداءً.
    • يجوز قتلهم إذا قاتلوا أو قتلوا مسلماً، أو قُتلوا خطأً أثناء القتال.
• شرح معنى “هم منهم”: - ليس المقصود أنهم كفار مثل آبائهم، ولكن المقصود أنهم يلحقون بآبائهم في بعض الأحكام المتعلقة بالكفر، كالسبي والرق.
  • ليس لهم حكم الإيمان الذي يمنع به الدم، ولا حكم الإيمان الذي يمنع به الإغارة على الدار.
  • إذا أبيح البيات والإغارة، فلا يُمتنع من إصابة النساء والولدان دون عمد، فيسقط الإثم والكفارة والقصاص عن من أصابهم خطأً.
  • نقاتل من قاتلنا، ومن كف عنا كففنا عنه.
  • نهى عن قتل الولدان لأنهم لم يبلغوا الكفر فيعملوا به، ولأنه لا معنى لقتالهم.
  • النساء والولدان يُتخوَّلون (يُسبَون) فيكونون قوة لأهل دين الله.
• الاستدلال من القرآن على جواز قتل المشركين مع عدم قصد قتل النساء والذرية: - استدل بقوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً} [النساء:92].
  • الآية تدل على أن الأصل عدم قتل المؤمن إلا خطأً، ويدخل في معنى الخطأ القتل بالتأويل السائغ.
  • شرح أحكام القتل الخطأ: - تحرير رقبة مؤمنة.
    • دية مسلمة إلى أهله إلا أن يتصدقوا بها.
    • الدية يتحملها العاقلة (العصبة).
    • شرح معنى العاقلة وأهمية معرفة الإنسان لأقاربه.
    • بيان أن الوضع الحالي مخالف لشرع الله في تحمل الدية.
    • إذا كان المقتول مؤمناً من قوم عدو للمسلمين، فلا تدفع الدية لأهل الكفر حتى لا يتقووا بها.
    • إذا كان المقتول من قوم بين المسلمين وبينهم ميثاق، فتُسلم الدية لأهله.
    • إذا لم يجد القاتل رقبة ولا مالاً للدية، فيصوم شهرين متتابعين.
• حكم قتل النساء والولدان من المشركين خطأً: - إذا قُتل النساء والولدان من المشركين خطأً دون عمد، فلا دية ولا كفارة ولا إثم.

بعض الفوائد الهامة:

• الجمع بين حديث الصعب بن جثامة وحديث ابن كعب بن مالك.
• شرح معنى “هم منهم”.
• أحكام قتال المشركين.
• أحكام القتل الخطأ.
• أهمية معرفة الإنسان لأقاربه (العاقلة).
• الاستدلال من القرآن على بعض الأحكام.

نسأل الله تعالى القبول والتيسير.

النشر الأصلي

المقال منشور أيضًا على فاعلم أنه لا إله إلا الله

هذه الصفحة تُظهر نسخة داخلية منظمة من المقال ضمن أرشيف الموقع، بينما يظل النشر الأصلي متاحًا على فاعلم أنه لا إله إلا الله.

الانتقال إلى المقال على فاعلم أنه لا إله إلا الله