الدرس 13

التفاصيل

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

هذا تلخيص لما ورد في هذا الجزء من شرح كتاب الرسالة للإمام الشافعي، مع التركيز على النقاط الهامة والتوضيحات:

باب ما نزل عاماً دلت السنة خاصة على أنه يُراد به العام، وما نزل عاماً دلت السنة خاصة على أنه يُراد به الخاص:

هذا الباب يتناول تخصيص عموم القرآن بالسنة، وهو رد على بعض المعتزلة الذين أنكروا جواز ذلك. عنوان الباب: “جواز تخصيص عام القرآن بالسنة”.

• أمثلة من القرآن والسنة في الميراث: - الآيات القرآنية العامة في الميراث: {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ}، {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ}، {وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ}، {وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ}.
  • ** الكَلَالة:** هو من مات وليس له والد ولا ولد.
  • {مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرِ مُضَارٍّ}: توزيع الميراث يكون بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية غير المضارة.
  • السنة خصصت هذه العمومات بشروط: - ** اتحاد الدين (الإسلام):** حديث أسامة: “لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر”. حديث: “لا يتوارث أهل ملتين”.
    • ** عدم القتل:** حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: “لا يرث القاتل شيئاً”. الإجماع على أن القاتل عمداً لا يرث. الخلاف في القاتل خطأ، والأخوف عدم توريثه أيضاً لوجود ظنية العمد.
    • ** عدم الرق (العبودية):** الإجماع على أن العبد لا يرث.
  • حديث الرجل الذي أوصى بعتق جميع عبيده، فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فأعتق اثنين ورد ثلاثة إلى الرق. دليل على أن الوصية لا تُنفذ إذا كانت تُضر بالورثة.
  • السنة بينت أيضاً مقدار الوصية: حديث سعد بن أبي وقاص: “الثلث والثلث كثير”. الوصية لا تتعدى الثلث، والأفضل أن تكون أقل من ذلك (الربع).
  • السنة بينت أيضاً أن الدين مقدم على الوصية والميراث: حديث ابن ماجة عن سعد بن الأطول في قضاء دين أخيه قبل توزيع الميراث. حديث: “إن أخاكم مُختبس بدينه”. سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدين قبل الصلاة على الجنازة.
  • حقوق الآدميين مقدمة على حقوق الله.
• مثال من القرآن والسنة في الوضوء: - الآية القرآنية العامة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}.1قراءات متعددة لكلمة “أرجلكم” (بالجر والنصب).
  • السنة بينت أن غسل الرجلين يكون في حالة عدم لبس الخفين، أما في حالة لبس الخفين فيكون المسح عليهما: حديث المغيرة بن شعبة: “دعهما فإني لبستهما طاهرتين”.
  • المسح على الخفين رخصة للمسافر (ثلاثة أيام بلياليهن) والمقيم (يوم وليلة).
• مثال من القرآن والسنة في السرقة: - الآية القرآنية العامة: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا}.
  • السنة خصصت هذا العموم بشروط: - لا قطع في الثمر ولا الكَثَر (الجُمَّار).
    • لا قطع إلا في سرقة ما قيمته ربع دينار فصاعداً.
  • تحديد قيمة ربع الدينار أمر عُسر لاختلاف قيمة العملات عبر العصور. يُرجع في ذلك إلى العُرف.
  • السرقة هي أخذ مال الغير من حرزه خفية.
  • القطع هو حد السرقة، وهناك أيضاً التعزير.
• مثال من القرآن والسنة في الزنا: - الآية القرآنية العامة: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}. {فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}.
  • السنة بينت أن الجلد مئة جلدة للزاني البكر (غير المتزوج)، أما الزاني المُحصن (المتزوج) فرجمه النبي صلى الله عليه وسلم.
  • السنة بينت أيضاً أن القطع في السرقة يكون في سرقة ما قيمته ربع دينار من حرز.

**خلاصة:**من الأمثلة السابقة تبين أن السنة خصصت عموم القرآن في عدة قضايا، منها الميراث والوضوء والسرقة والزنا.

النشر الأصلي

المقال منشور أيضًا على فاعلم أنه لا إله إلا الله

هذه الصفحة تُظهر نسخة داخلية منظمة من المقال ضمن أرشيف الموقع، بينما يظل النشر الأصلي متاحًا على فاعلم أنه لا إله إلا الله.

الانتقال إلى المقال على فاعلم أنه لا إله إلا الله