تدريب أخصر المختصرات

التغير بغير ممازج هو التغير بسبب مجاور لا يخالط الماء حقيقة، وهذا لا يخرجه عن الطهورية غالبًا. أما التغير بممازج طاهر فهو تغير بمخالطة تؤثر في اسم الماء أو وصفه، فيكون الماء حينئذ طاهرًا غير مطهر على اصطلاح المتن.

لأن الحديث الوارد فيهما لا يثبت، ولأنهما يفتحان باب الوسوسة والسلس، والصواب أن ينتظر انقطاع البول ثم يستنجي ولا يلتفت إلى الأوهام.

لأن الريح لا جرم لها ولا أثر حسي يبقى في المحل، والاستنجاء إنما شرع لإزالة أثر الخارج النجس.

لا يباح اتخاذها ولا استعمالها في الأكل والشرب ونحوهما، ومن التعليلات المذكورة: أنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة، وذكر بعض أهل العلم أنها تكسر قلوب الفقراء.

يتأكد عند الصلاة، وعند الوضوء، وعند تغير رائحة الفم، وعند الاستيقاظ ونحو ذلك من المواضع التي يقصد فيها تطهير الفم وتعظيم العبادة.

الكثيفة هي التي تستر البشرة، فيكفي غسل ظاهرها ويستحب تخليلها. أما الخفيفة التي ترى البشرة من ورائها فيجب غسل باطنها وظاهرها.

يمسح المقيم يومًا وليلة، ويمسح المسافر ثلاثة أيام بلياليهن، وتبدأ المدة على قول الجمهور من أول حدث بعد اللبس.

من شروطه: أن يلبسهما بعد طهارة، وأن يسترا محل الفرض، وأن يثبتا بأنفسهما، وأن يمكن المشي فيهما عرفًا. ومن الشروط أيضًا الطهارة والإباحة.

الصحيح في الشرح أنه لا يشترط وضعها على طهارة؛ لأن الكسر يقع بغتة. وإذا تجاوزت محل الحاجة وخيف الضرر من نزع الزائد، مسح عليها وتيمم عن الزائد.

خروج المني بلذة، وانتقاله، وتغييب الحشفة في فرج أو دبر، وإسلام الكافر، والموت، والحيض، والنفاس.

الغسل من الحيض واجب بالإجماع العملي في هذا الباب؛ لأنه من موجبات الغسل.

غسل الجمعة مستحب، وليس من الأغسال الواجبة في هذا السياق التعليمي.

غسل العيدين مستحب، وهو من باب التجمل والتنظف عند اجتماع المسلمين.

الغسل للإحرام مستحب، لا واجب، على أصل هذا الدرس.

غسل الميت واجب من جهة أحكام التجهيز، وهو من موجبات الغسل المتعلقة بالميت لا بغسل الإنسان لنفسه.

غسل الكافر إذا أسلم واجب على ما تقرر في هذا الباب.

الغسل لدخول مكة مستحب تعظيمًا للبقعة الشريفة واستعدادًا للدخول على أحسن هيئة.

الغسل من التقاء الختانين واجب، ولو لم ينزل، لأنه من موجبات الغسل.

الغسل لصلاة الاستسقاء مستحب، لا واجب، على ما جرى عليه هذا الملخص.

الغسل بعد تغسيل الميت مستحب في هذا الباب، وليس واجبًا.

الغسل من خروج المني واجب إذا خرج على الوجه الموجب للغسل.

الغسل للوقوف بعرفة مستحب، وهو من الأغسال التي يراد بها كمال الهيئة لا أصل الصحة.

أركان الوضوء في الجملة: غسل الوجه، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس، وغسل الرجلين إلى الكعبين. ويزاد في التعليم التفصيلي: الترتيب والموالاة.

من سنن الوضوء: السواك، وغسل الكفين أولًا، والمضمضة والاستنشاق، وتخليل الأصابع واللحية، والتثليث.

من أشهر نواقض الوضوء: الخارج من السبيلين، وزوال العقل بنوم مستغرق أو نحوه، ومس الفرج باليد بلا حائل في المذهب، وأكل لحم الإبل في المشهور.

يستحب الوضوء عند ذكر الله، وقراءة القرآن عن حدث أصغر، والنوم، وتجديد الوضوء لكل صلاة.

أركان الغسل باختصار: النية، وتعميم البدن بالماء، مع المضمضة والاستنشاق على المعتمد في المذهب.

من سنن الغسل: التسمية، وغسل اليدين أولًا، وغسل الفرج وإزالة الأذى، والوضوء قبل الغسل، والبداءة بالشق الأيمن.

من الأعيان النجسة: البول، والغائط، والدم المسفوح، وميتة غير السمك والجراد والآدمي، ولعاب الكلب، والخمر على المشهور.

يحرم على الحائض: الصلاة، والصيام، والطواف، والوطء، والمكث في المسجد.

من شروط صحة التيمم: النية، والإسلام والعقل، وعدم الماء أو تعذر استعماله، ودخول الوقت في المذهب، والتراب الطهور على القول المشهور.

من آداب دخول الخلاء: قول الدعاء المأثور، وتقديم الرجل اليسرى دخولًا، وتغطية الرأس، والانتعال، والبعد في الفضاء.

من نواقض التيمم: ما ينقض الوضوء، ووجود الماء لمن عدمه، وزوال العذر المبيح للتيمم.

من المواضع المنهي عن قضاء الحاجة فيها: الطرقات، والظل النافع، وموارد الماء، وبين القبور أو في موضع يتأذى به الناس.

يستحب التسوك عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند الاستيقاظ من النوم، وعند تغير رائحة الفم.

لأن العبد خرج من حال انحباس الأذى، فيتذكر تقصيره في شكر نعمة العافية، فيناسبه الاستغفار.

لما فيها من السرف والخيلاء وكسر قلوب الفقراء، مع ورود النص بالنهي عنها.

لإظهار النظافة والزينة عند اجتماع المسلمين.

تعظيمًا للبقعة الشريفة، واستعدادًا للدخول على أكمل هيئة.

تعظيمًا للقبلة وصيانة لجهتها عن حال كشف العورة وقضاء الأذى.

لورود النهي عنهما، ولأنهما لا يليقان بإزالة النجاسة، ولأن العظم زاد لإخواننا من الجن في بعض الأحاديث.

لما في ذلك من أذية الناس واستجلاب لعنهم.

لأن الفم يتغير بالنوم، فشرع تنظيفه عند القيام.

لأن الصلاة تتكرر كثيرًا فيشق قضاؤها، بخلاف الصيام فإنه أقل عددًا وأوسع زمنًا.

لأن اليدين آلة الاغتراف والعمل، فاستحب تنظيفهما أولًا.

لا يجوز استخدامه في الطهارة، بل يحرم؛ لأن النجاسة إذا غيرت أوصاف الماء أثرت في حكمه.

الصحيح: ماء السماء؛ لأنه من أفراد الماء الطهور.

يبطل وضوءه؛ لأن غسل الوجه ركن من أركان الوضوء.

وضوءه صحيح؛ لأن تخليل الأصابع من السنن لا من الأركان.

يبطل وضوءه على المعتمد هنا؛ لأن الترتيب معتبر في الوضوء.

يبطل غسله؛ لأن النية ركن أو شرط لازم في هذا التعليم المختصر.

غسله صحيح؛ لأن الوضوء قبل الغسل من سننه لا من أركانه.

يجوز استعمالها بعد غسلها؛ لأن النجاسة العارضة تزال بالغسل.

في هذا الملخص التعليمي: يبطل وضوءه على ما جرى عليه المتن، مع التنبيه إلى وجود خلاف وترجيح آخر عند بعض المحققين.

أكثر مدة النفاس هنا: أربعون يومًا.

الصحيح هنا: الموت، وأما الجمعة والعيدان فمن الأغسال المستحبة.

تصلي في اليوم الخامس إذا جاوز الدم عادتها المستقرة وكانت بعد ذلك في حكم المستحاضة.

تعمل بتغير أوصاف الدم إن كانت مميزة، وإلا رجعت إلى غالب عادة النساء عند التفصيل.

صلاته باطلة على المشهور المذكور هنا إذا قُدِّم التيمم قبل الوقت لمن يشترط دخوله.

صلاته باطلة؛ لأن النوم المستغرق من نواقض الوضوء.

صلاته صحيحة على المعتمد المذكور هنا؛ لأن مجرد اللمس لا ينقض إلا إن خرج شيء أو وجد ناقض آخر.

الأعيان النجسة هنا هي في الجملة: - الميتة، إلا ما استثني - المذي - بول الطفل الصغير قبل تطهيره - لعاب الكلب - الودي - دم الحيض - الخمر على المشهور - سؤر السباع عند من ينجسه أو يراه غير طهور وأما: - سؤر الآدمي - المني على الراجح - سؤر مأكول اللحم - ميتة السمك والجراد - سؤر الهرة - ميتة ما لا دم له سائل - بول وغائط مأكول اللحم في بعض تفاصيل المذهب - ميتة الآدمي فليست داخلة كلها في الأعيان النجسة بإطلاق، بل في بعضها خلاف وتفصيل.

ما يجوز التطهر به هنا هو: - ماء البحر - ماء البئر - ماء الثلج والبرد بعد الذوبان أو مع إمكان استعماله - الماء الذي تغير تغيرًا يسيرًا بطاهر ما دام باقيا على اسم الماء ولم يخرج عن إطلاقه وأما: - الماء المستعمل على اصطلاح المتن - ماء وقع فيه طاهر فغير اسمه - ماء قليل سقطت فيه نجاسة - ماء كثير تغير بنجاسة - ماء كثير تغير بنجس فلا يتطهر به على التقسيم المشهور في هذا الباب.