الدرس 08

التفاصيل

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

هذا تلخيص لما ورد في هذا الجزء من شرح كتاب الرسالة للإمام الشافعي، مع التركيز على النقاط الهامة والتوضيحات:

أصل وضع اللغة:

• الخلاف بين العلماء في أصل وضع اللغة: هل هو وضع أول من الله تعالى، أم تواضع واصطلاح من الناس؟
• القول الأول: أن أصل المعاني والألفاظ وضع إلهي أول، مستدلين بقوله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا}.
• إشكال هذا القول: صعوبة تصور علم آدم بعشرات الآلاف من اللغات، وكيفية انتقالها إلى ذريته.
• القول الثاني: أن الألفاظ وضعية باصطلاح الناس على معانيها.
• إشكال هذا القول: صعوبة تصور اتفاق الناس على كل ألفاظ اللغة، مع إمكانية تصوره في بعض الألفاظ الحديثة كمصطلح “ثلاجة”.
• القول الوسط: أن اللغة إلهامية، أي أن الله تعالى ألهم أبناء اللغة النطق بها، كما يلهمهم تعلم بعض الألفاظ للدلالة على مسميات معينة.
• الجمع بين الأقوال: إمكانية وجود كلمات قديمة علمها آدم، وبقية الألفاظ إما عن طريق التعلم أو الإلهام والتوفيق.
• مثال التعلم: سؤال الولد عن معنى كلمة “مروحة”.
• مثال الإلهام: تسمية الولد للفرامل بـ “مساكة”.
• الخلاصة: اللغة فيها جزء وضعي باصطلاح الناس، وجزء توفيقي من الله عز وجل.

موافقة لسان العجم للسان العرب:

• لا مانع من موافقة بعض الألفاظ العربية للسان العجمي قليلاً أو كثيراً، وهذا إما عن طريق التعلم أو الاحتكاك الحضاري أو الحروب.
• مثال: كلمة “بنان” في اللغة اللاتينية.
• تأثر اللغات الأوروبية باللغة العربية، خاصة الإسبانية والبرتغالية.
• الفرق بين “يحتفق” و”يتفق” في لغة الحجاز وغيرها.
• انتقال بعض الألفاظ بين اللغات الأعجمية المتجاورة، كالهندية والأوردية.

حجية كون كتاب الله بلسان العرب:

• الرد على من قال إن محمداً صلى الله عليه وسلم بُعث إلى الناس كافة، فيحتمل أن يكون بُعث بلسان قومه خاصة، أو بألسنتهم جميعاً.
• إذا كانت الألسنة مختلفة، فلا بد أن يكون بعضها تبعاً لبعض، ويكون الفضل في اللسان المتبوع على التابع.
• أولى الناس بالفضل في اللسان لسان النبي صلى الله عليه وسلم.
• ذكر بعض الآيات التي تُبين أن القرآن بلسان عربي مبين، كقوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ}، وقوله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا}، وقوله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا}، وقوله تعالى: {حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}، وقوله تعالى: {قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}، وقوله تعالى: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ}،1وقوله تعالى: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۗ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ}.
• الرد على من استدل بكلمة “حميم” على وجود المهمل في القرآن، وبيان أن لها معنى عند الله عز وجل.
• تفسير بعض معاني الآيات.

القدر الواجب تعلمه من لسان العرب:

• على كل مسلم أن يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده، حتى يشهد به أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، ويتلو به كتاب الله، وينطق بالذكر فيما افترض عليه.
• التحذير من تعلم اللغة لمجرد التفاخر والتميز، بل لابد أن يكون التعلم لغاية دينية شريفة.

هذا تلخيص لما ورد في هذا الجزء، نسأل الله تعالى التوفيق والسداد.

النشر الأصلي

المقال منشور أيضًا على فاعلم أنه لا إله إلا الله

هذه الصفحة تُظهر نسخة داخلية منظمة من المقال ضمن أرشيف الموقع، بينما يظل النشر الأصلي متاحًا على فاعلم أنه لا إله إلا الله.

الانتقال إلى المقال على فاعلم أنه لا إله إلا الله